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교묘한 것은 서툰 것만 못하다. 약삭 빠른 것은 우직한 것만 못하다라는 말이 있다. 교묘한 것이나 약삭빠른 것은 다시 말하면 원칙이 없는 태도이다. 굳이 원칙이 있다면 기회주의가 원칙이라고나 할 수 있다. 교묘하고 약삭 빠른 행위는 많은 사람에게 피해를 주며 이런 행위를 스스럼없이 하는 사람들은 일시적으로 남에게 도움을 준다해도 수시로 변하는 즉흥적인 마음 때문에 결과적으로는 상대에게 예상치 못한 피해를 끼치기 십상이다. 그럴바에는 차라리 서투르고 우직한 사람이 더 나을 수 있다. 교묘하거나 약삭빠른 것보다는 차라리 서투르...
원래의 환국시대가 사실적이고, 역사적인 것임에 반해, 환인이나 ‘제석’은 불교적이고, 신화적인 요소가 가미된 것으로, 시대적으로도 따져도 맞지 않는다. 환국은 이미 9,000 년 전에 존재했고, 불교는 약 3,000년에 불과한 점을 보더라도 사실과는 전혀 맞지 않다. 그리고 일연(김견명)이 쓴 내역들은 우리 선조들을 반도 안에서만 있었던 소국(小國)의 역사로 전락시키는 역할을 하였다. -식민사학자 이병도의 회개- 이병도는 이마니시 류의 일본 동경제대의 제자로, 조선역사편수회의 수석관보가 되어 ‘조선사 편찬’이라는 거대한 “조...
한글로 병신‘丙申’년의 어감이 가진 先入之見에 따라 병신‘病身’즉 신체의 어느 부분이 온천치 못한 기형상태, 그런 사람과 한글표기론 같아서 ‘丙申’과 ‘病身’을 혼돈해 taboo 시하는 것 같다. 그래서 丙申년 한글표기를 실어하는 경향이 뚜렷이 들어나기에 千字文정도의 한자는 교양 일 것 같다. 본디 한자는 우리글이기에 최소한의 한자를 쓰지 않곤 의사소통에 어려움을 겪게 된다. ‘丙申,은 六十甲子의 서른세 번째로, 천간이 丙이고 지지가 申이라 모두10간12지를 60짝으로 맞추어서 六甲이라 한다. 일지기 우린 천손 민족으로 ...
百萬買宅, 千萬買隣 이라! (풀이) 남사여승진전에 백만원을 주고 집을 사면 천만원을 주고 이웃을 사라 했으니 즉 이웃을 소중히 하라는 뜻, 근간에 이웃에 젊은이가 이사를 오더니 우리집 강아지가 좀 짖는다고 몽둥이를 들고와선 막 개를 패는데 아연실색했다. 나이자를 알고 보니 그의 애비가 xx여서 역시“씨는 못속인다”는 말이 생각난다. 속담에도 자식을 모르면 그 애비를 보라고 不知其子 觀其父라 했고 자식을 잘모르면 자식 친구를 보라고 不知其子 視知其友 라했지! 또 원수불구 근화(遠水不求 近火)요 원친불여근린(遠親不如遠...
내게 가진 것 다 내려놓으니 비로소 길이 보이더란 비슷한 내용의 글을 요즘 자주 접하게 됨에 그럴 것 같다 라는 생각을 가지게 했다. 저 역시 재물을 위시해 사회적 지위라면 지위랄까 남위에 군림하는 마음 같은 것은 애당초 가진바 없었지만, 혹여 마음한구석에 미련이 남아있다손 치더라도 버린 지 오래다. 함축해서 유일불원 遺佚不怨이라 “세상이 나를 버려도 세태를 원망하지 않는다.” 란 이 말 한마디면 족하지 않을까? 지금 거창군수 보궐선거 출마에 의향을 가진 자들이 늘어섰다. 다들 화려한 경력자들로 흠잡을 데가 없긴 한데, ...
조선사 편찬의 진짜 목적은 “일본과는 비교조차 되지 않는 유구한 조선 고대사를 통째로 말살시켜, 조선의 뿌리 자체를 없애는데 그 목적이 있었던 것이다.”이들에 의해 좌지우지된 한민족의 시원을 처음에는 상고사부분을 더듬고, 그 다음은 열국시대를 다룰 듯 거론하다가, 차츰 연대가 낮춰지고, 다시 삼국 이전이 됐다가 결국은 통일신라 이전부터 역사가 시작된 것으로 결정되기에 이른다. 일제는 자기 입맛에 맞는 조선사 편찬을 위해서 당시의 돈으로도 거금인 쌀 10만 가마니 이상을 썼다고 한다. 그동안 얼마나 많은 조선역사를 조작, 개작하였고...
年年歲歲 花相似요 歲歲年年 人不同하나니.. (풀이) 년년히 피는 꽃은 같으나 (年年 春草生) 매해 태어나는 사람은 같질 않으니 (人生 不復生) 슬프구나. 상기 시구는 당나라 시인 劉연지가 지어 장인 송자문게 보이니 너무 감탄해 자기에게 그詩를 달라하니 거절당하자 사위를 죽였다 함 佛頭著糞이라! (풀이) 부처머리에 똥칠을 하였구나! 위 말은 송나라 개혁정치가 王安石의 속어로 지난해(12.10) 민주노총 회장 한상규씨가 데모주도, 파업주도로 구속직전 서울조계사로 숨어들자 경찰, 사찰, 한씨간에 몸...
乙未년 한해가 저물어가고 또 丙申년이 오는 세밑의 길목에서 괜스레 서성이고 있다. 새 달력에 빨간 날이 연달아 많으매 얼씨구나 좋다 외유를 하는 사람들은 孝와 禮節을 팽개친 지 오래인 것 같다. 차례茶禮를 외국호텔방에서 억지로 지낼 것 까진 없다. 정 맘에 걸리면 밥상머리에서 宗敎人이 아닐 찌라도 진정어린기도 도이禱爾를 드리면 될 것 같다. 그렇지만 알아 둘 것은 하찮은 미물인 조수鳥獸만도 못한 선대조상을 모르쇠 하는 세태에 대한 교훈적인 이야길 하려니 마음이 괜히 울적해짐은 인지상정이지 싶다. 비둘기새끼는 어미...
청산은 나를 보고 말없이 살라하고 창공은 나라를 보고 티 없이 살라하네 탐욕도 벗어놓고 성냄도 벗어 놓고 물같이 바람같이 살다가 가라하네 널리 世人들 입에 인구회자 한바 있는 고려 말 나옹선사의 詩로써 중생들이 세상을 어떻게 실아가야 하는지를 넌지시 말해주는 듯하다. 시작도 끝도 없는 탐욕의 늪에서 발을 빼지 못해 허우적거리는 속인들의 삶을 향해 뜬금없이 던진 선사의 화두이지 싶다. 당나라 선종의 한산스님은 빈자貧子로 미치광이라 치부置簿했다. 무욕의 세계를 유영하면서 철저하게 “무소유의 삶”을 살다간 스님의 『한...
토인비는 “어떤 민족을 멸망시키기 위해서는 먼저, 그 나라의 역사를 말살하는 것이 식민주의자들의 철학이다.” 라고 했다. 일제는 35년 동안을 조선을 식민통치를 하면서, 철저하게 조선의 역사와 정신, 전통문화를 파괴하였는데, 일제에 의한 이 모든 것을 유린당한 황국사관, 또는 식민사관을 ‘왜 독’이라고 부른다. 1,910년 초대 총독 데라우치는 조선총독부 산하에 취조 국을 두고서 전국의 모든 서적을 일제히 수색했으며 1,911년 말 까지 무려 20여만 권의 서적을 강탈했다. 그중에서도 한민족의 역사 서적이 최우선적으로 압...
옛날 옛적 얘기에 우리나라 임금님께서 근심걱정이 하나 생겼다. 청나라에서 온 사신이 난감한 문제를 가져온 것이다. 보내온 선물 중에서 가장 값 비싼 것만 가려내란 문제였다. 대국 왕의 명을 받은 임금께선 정말 난감해 어찌할 바를 몰라 했었다. 선물은 배가 불룩 나온 똑같이 부처상 4개중에서 제일 값비싼 것을 골라내라는 문제였다. 사신은 한 달 안에 답을 내라는데 도저히 알아낼 방도가 없었다. 왕은 고민 끝에 전국에 방榜을 붙이곤 문제를 풀어낼 사람을 찾았다. 여러 날 걸려 한 선비가 나타나선 머리를 조아리곤 제일 값이 비싼 물건...
중국과 일본은 없는 역사도 새롭게 만드는 소위 역사를 창조하고 있다. 그야말로 새로운 역사를 만들어 나가고 있는 중이다. 일본의 옛 이름은 왜(倭)이다. 한반도의 유민들에 의해 세워진 왜는 대국이며 부모의 나라이자 스승의 나라였던 백제에 의지했는데, 백제의 패망이후, 왜 란 이름을 버리고, 해가 뜨는 근본이라는 뜻의 일본(日本)이라는 이름으로, 스스로 독립하여 독자적인 나라를 세웠으니 1,300년 전의 일인데, 그 역사를 두 배로 늘려 잡아 2,600년으로 만들었으며, 중국은 황제 헌원의 4,700년을 기원(紀原)으로 삼았다...
2500년 전 공자와 제자들이 주고받은 대화록인 ‘논어’에는 처세에 관한 내용이 많아서 오늘날 현대인들에게 지침으로 삼으면 좋을 글들이 많다. 논어(論語) 제12편 안연(顔淵)에 ‘인자 기언야인(仁者 其言也訒)’이란 가르침이 있다. ‘어진 사람은 그 말하는 것을 어려운 듯이 참아서 한다’란 의미이다. 어진 사람은 남을 배려하고 주위를 생각하기 때문에 아무 말이나 함부로 하지 않으며 행동하기 전에 말을 먼저 하지 않는다는 의미도 된다. 가끔 ‘말을 잘하는 것’과 ‘말이 많은 것’을 혼동하는 사람들이 있는데, 자...
인생에는 돌이킬 수 없는 네 가지가 있다. ‘내뱉은 말’ ‘쏘아 버린 화살’ ‘지나간 시간’ 그리고 ‘게으름의 결과’가 바로 그것이다. 한 번 뱉은 말은 흔들림 없이 똑바로 날아가 상대방의 심장에 꽂히고 만다. 돌이킬 수 없고 주워 담을 수도 없다. 뿐만 아니라, 나중에는 부메랑이 되어 돌아오게 되어 있다. 그러니 남의 가슴에 못 박고 가슴을 후려 파고들 만큼의 한을 남길 말은 결코 해서는 안 된다. 나쁜 언어는 폭력이다. 외상에 의한 상처는 쉽게 치유 될 수 있지만, 말에 의해 입은 마음의 상처는 의사도 고치기 힘들...
조선의 선비들처럼 임금님도 호가 있었을까? 대답은 “그렇다”이다. 숭유억불崇儒抑佛정책에 따라 불교가 스러지고 유학儒學을`치국평천하治國平天下의 근간으로 삼은 조선에서 임금은 제왕인 동시에 한사람의 유학자였기 때문에 號를지어 자신의 뜻을 드러내는 선비문화에 영향을 능히 끼칠 수 있는 시대적 조류였을 것 같다. 역대 임금의 호에 관해 살펴보면 인조는 송창松窓, 효종은 죽오 竹吾, 영조는 양성헌養性軒, 순조는 순재純齋, 헌종은 원헌元軒, 고종은 성헌誠軒, 정조는 홍재弘齋란 호를 ㅣ지어 사용했다. 호 중에서 이덕무는 선귤蟬橘 당...
不思親(불사친) 祖不歸(조불귀)라! (풀이) 친부모님을 아니돌보면 돌아가신 조상님도 우릴 아니 돌본다는 뜻이다. 시월은 상달이라고 추수가 끝난 후 풍성한 오곡백과며 산해(山海)진미를 차려서 조상神께 자손의 건재 함을 알리는 묘사철 이라서거창愼氏 19대 林派 동월정종중은 개봉산 5만평 산하에 조상대대 묘소가 있어 전국각지서 일가분들이 많이 오시니 상호간 희색이 면면했다. 자고로 뿌리 깊은 집안은 수빈불육제기(雖貧不粥祭器)라고 비록 가난해도 족보며 제기 그룻은 아니 판다했고 형도불상묘(刑徒不上墓)라 문중 제사답을 팔아먹고 ...
낙시쟁이 강태공은 세상이 망하는 세 가지 이치를 얘기했다. “착한 선善을 하는데 게으르고, 때가 되었는데도 꼼짝을 하지 않고, 나쁜데도 견디는 것“을 지적했다. 見善而怠 時至而疑非而處 比三者道之所止也 이 세 가지는 평범한 사람들이 항상 저질 기 쉬운 잘못이다. 선인은 모든 사람을 사랑하라고 가르쳤지만 때론 자기 자신을 미워해야 할 경우도 있지 않을까싶다. 나는 위대한가? 라고 묻고, 아니면 더욱 미워해야 한다. 나 자신이라는 이 원수를 없애 버리는 방법은 자성과 반성뿐이기 때문이다. 그런 의미에서 인간에겐 네...
거창경찰서 경위 성영석 “IS 테러를 신고한다. 내가 IS 요원이다.” 단 두 마...
형제위수족(兄弟爲手足)이요 부부여의복(夫婦如衣服)이라 의복파시(衣服破時) 갱득신(更得新) 수족단시난재계(手足斷時難再繼) (풀이) 장자왈 형제는 내수족과 같고 아내는 내 의복과 같아서 의복이 떨어지면 새옷을 갈아입을수 있지만 수족이 절단되면 다시 이을수 없다 함이라 (즉 형제의 소중함을 뜻한 말이니 형제간 싸움은 곧 부모님을 욕되게 함이라)
